المستشار الخضيرى0000 أسعدك الله

أنا عارفة اننا فى عيد

وان الناس نفسها تنسى همومها شوية

لكن أنا شفت كام خبر

مكنتش أقدر مااتكلمش عنهم

أولا

إستقالة المستشار الخضيرى

أنا سعيدة جدا وحزينة جدا فى نفس الوقت

سعيدة انى اديت ثقتى لبنى ادم حسيت انه يستاهلها

سعيدة انى على غير العادة مش اتخميت فى حد

أنا من كام سنة فى ليلة كنت فيها مكتئبة جدا

وعمالة أقلب فى القنوات من غير هدف

وقفت الريموت على قناة عين

كان فيها القضاة ومن ضمنهم الخضيرى

فى بداية أزمتهم مع الحكومة

طبعا كلامهم نسانى أنا كنت زعلانة من ايه

وحسسنى ان الدنيا لسه فيها خيرلما مصر ربنا كرمها برجالة زى دول

وفضلت متابعة صراعاتهم مع الحكومة

والاعتصام الرائع اللى عملوه

لغاية ما الحكومة بطرقها المعهودة تدخلت واستغلت الاعلام

وطلع اللى ما يعرفوش ربنا يطعنوا فى الخضيرى وزملائه

ووصل الامر بالمستشار البسطويسى فى العناية المركزة

والاحوال بدأت تتدهور من بعدها

وانا رجعت نفسى اتسدت تانى

لغاية ماالمستشار إستقال

حسيت لما قرأت الخبر ان الخير رجع لمصر تانى

وحتى لو القضاة خيبوا التوقعات وماقدموش إستقالات بالجملة

زى ما كتير توقعوا

تضامنا مع موقف الخضيرى الرافض لتدخل السلطة التنفيذية فى كل شئون القضاء

وحتى لو الحكومة تجاهلت الاستقالة وضاع مجهود المستشار طول حياته

انا برده سعيده

ماهو مش واحد لوحده هيغيرأحوال بلد باكملها

بريطانيا ماخرجتش من مصر بثورة يوليو

بريطانيا خرجت بالأثر اللى تركه عرابى

وبالمنظمات السرية اللى قامت فى أول سنين الاحتلال

وباستقالة محمد شريف 1884

وبمصطفى كامل ومحمد فريد وزغلول وثورة 1919

وبالنحاس لما الغى معاهدة 1936

وبمئات التضحيات خلال 73 سنة

ايه درس التاريخ ده؟

مش عارفة

بس حاسة اننا ماشيين صح

وان النفق المظلم ظهر فى اخره نور

وحاسة بروعة الاية الكريمة

ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

وبقى عندى أمل كبير ان جمال مبارك مايكونش رئيسنا

ونفسى الخضيرى يرشح نفسه لرئاسة الجمهورية

وبعدين نعمل دستور جديدونقلص صلاحيات رئيس الجمهورية

ويكون عندنا الامكانية اننا نحاسب نحاسب بيها الرئيس وأى مسئول

أنا بحلم مش كده؟

مش مشكلة 00 00

أنا بس من موقعى هذا أمام الكيبورد

أحب أوجه كلمتين للمستشار

سعادة المستشار الخضيرى

أسعد الله أيامك كما أسعدتنى

طيب أنا حزينة ليه؟

لا خلاص أنا مش حزينة

أنا بس كنت خايفة المستشار يحس بالندم

والناس تفضل تزن فى دماغه انه ضيع حياته وخبرته وشغله هدر

لكن قلت لنفسى النفوس العظيمة دى مش مهزوزة

وان شخصية بخبرة وحنكة وحكمة الخضيرى

أكيد كان فى اعتباره كل الاستفزازات اللى هتعملها معاه الحكومة

وطمنى كمان كلام المستشارة اللى ماعنديش وصف ليها

نهى الزينى

لما قالت انها كانت متوقعة الاستقالة دى من سنة تقريبا

لما تدخلات السلطة التنفيذية بدأت تبقى مهينة لاستقلال القضاء

ثانيا

النهارده 21-9

ذكرى وفاة عرابى

وجورنال المصرى اليوم استفزنى جدا بكلامه عن عرابى النهارده

وبما إنى مشغولة جدا جدا

واختلست الوقت اللى هاكتب فيه الكلام ده

فانا إبراء لذمتى

بطلب منكم تفكرونى بعد فترة يمكن توصل لشهر

إنى أتكلم عن ظروف عودة عرابى من المنفى ووفاته

لان الراجل ده أنا بحس انه اتظلم جدا

وليه فى ذمتنا تقدير كبير هو يستحقه

ثالثا

أنا عندى إمتحانات بعد العيد مباشرة

فأنا بطلب منكم

إلهى ربنا يعمر بيتكم

تدعولى بشدة وبقوة وباخلاص

لان حتى مامتى حبيبتى لما قلتلها ادع لى قالت ازاى وانت مش بتذاكرى

طيب ادينى قاعدة فى العيد محبوسة اذاكر

ماتنسونيش الله يكرمكم

يقعد لكم فى عيالكم يارب

كل عام وأنتم بخير

بدر (4)

أحداث بدر معروفة ومحفوظة للجميع

أنا هحاول أعدى بسرعة على الاحداث وأركز على الدروس المستفادة من بدر

البداية

كانت خروج المسلمين لاعتراض قافلة ابى سفيان وهى فى طريقها للشام

ولكنهم أفلتوهاو أصرواعلى الاستيلاء عليها عند رجوعها

لمانما الى علم المسلمين أنها قافلة عظيمة وأن أهل مكة جميعا اشتركوا فيها

أول نقطة لفتت نظرى استخدام النبى صلى الله عليه وسلم لسلاح الاستخبارات على نطاق واسع

فلم يكن عليه الصلاة والسلام ليدع طريقة الا وأستخدمها لخدمة دعوته

ودى من الدروس المهمة جدا من بدر

ان الامام أو الحاكم يمكن له أن يستعين بالعيون والمراقبين يبثهم بين الاعداء لتبين أحوالهم وعددهم وخططهم

لكن فى بعض الغزوات الامر تطور عن ذلك

فى صلح الحديبية مثلا النبى إستعان بمشركين

ليس فى القتال بالطبع وانما كعيون على قريش

النقطة التانية

أن النبى والمسلمين لم يكن لديهم إستعداد للقتال

وأن عددا لا باس به من الصحابة لم يخرج لبدر باعتبارها تشبه ما سبقها من سرايا

أو لان منازلهم مثلا كانت بعيدة عن المسجد النبوى

فلم يتيسر لهم سماع النداء بالخروج

أو الاسراع فى الخروج

البعض لم يخرج لظروف

مثل سيدنا عثمان بن عفان الذى كان مشغولا بتمريض السيدة رقية

النقطة الثالثة

أن النبى عليه الصلاة السلام فى أحلك المواقف كان بيستخدم الشورى فيما لم ينزل به قران

لان الاخبار وقتها كانت عن نجاة القافلة وإصرار قريش على قتال المسلمين

لما النبى صلى الله عليه وسلم استشار اصحابه تكلم المهاجرون كلاما حسنا

ولكن النبى عليه الصلاة والسلام أخذ ينظر الى القوم ويقول لهم

أشيروا على أيها الناس

طبعا النبى كان يقصد الانصار

لانه فى بيعة العقبة لم يتعاهد معهم على القتال خارج يثرب

وانما عاهدوه على نصرته وحمايته ومنعه ممن يمنعون به أموالهم وأنفسهم وأبنائهم ونسائهم

اللماح سعد بن معاذ رضى الله عنه فهم مراد النبى صلى الله عليه وسلم

وقال والله لكأنك تريدنا يارسول الله

قال أجل

فقال لقد أمنا بك وصدقناك وأمنا ان ماجئت به هو الحق

وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة

فامض لما

أردت له فنحن معك فوالذى بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك

سر النبى صلى الله عليه وسلم بقول سعد

وقال

سيروا وأبشروا فان الله قد وعدنى إحدى الطائفتين والله لكأنى الان أنظر الى مصارع القوم

النبى صلى الله عليه وسلم أصر على معرفة رأى الانصار

لانه كان يريد أن يعرف هل سيلتزم الانصار ببنود معاهدتهم الضيقة معه

أم سيلتزمون ببنود العهد الكبير مع الله تعالى

ونجح الانصار كعادتهم فى اختبار شديد الصعوبة

وبينوا أن ما سيلتزمون به ليس فقط شروط بيعةالعقبة

وانما هم أدركوا أنهم وقعوا صكا عظيما وضح فى قوله تعالى

ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون ويقتلون

النبى علم بالتقريب أعداد قريش من الجزر التى ينحرونها

فادرك ان عدد قريش يتراوح بين التسعمائة والالف

الغل فى قلوب صناديد قريش والكبر دعاهم الى الاصرار على القتال

بالرغم من الهدف الاساسى لهم قد تحقق

وهو إنقاذ القافلة

ولكنهم أصروا بغباء على القضاء نهائيا على قوة المسلمين

حتى يرجع طريقهم امنا مرة اخرى وحتى لا تضيع هيبتهم بين العرب

والدليل قول ابى جهل عندما أرسل اليه ابو سفيان بنجاة القافلة

قال لا والله لا ارجع حتى نرد بدرا

فنقيم عليه ثلاثا فننحر الجزر ونطعم الطعام ونسقى الخمر

وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا

فلا يزالون يهابوننا

الشورى تجلت للمرة التانية لما سمع النبى لرأى الحباب بن المنذر

الذى اعترض على المكان المختار من النبى لمعسكر المسلمين مادام لم ينزل بذلك وحى

وهنا بيقف المؤرخين والفقهاء على حد سواء لبيان أقسام تصرفات النبى عليه الصلاة والسلام

من تصرفات تشريعية

نزل بها وحى وواجب اتباعها حتى لو خالفت منطقنا وعقولنا

مثال اعتراض المسلمين على بنود صلح الحديبية

وتصرفات بشرية يمكن الرجوع عنها

النبى عليه الصلاة والسلام بعدما جهز الجيش ضرب مثلا واضحا وجليا لحسن التوكل على الله سبحانه

اذ راح صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أنه مستجاب الدعوة يجأر الى الله تعالى بالدعاء قائلا

اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك

اللهم فنصرك الذى وعدتنى اللهم أحنهم الغداة

وظل يناشد ربه متضرعا حتى أشفق عليه خليله ابا بكر فالتزمه من وراءه وقال له

يارسول الله ابشر فوالذى نفسى بيده لينجزن الله لك ما وعدك

فى سؤال هنا بيطرحه البعض

لماذا كانت كل هذه الضراعة مادام النبى مطمئن لدرجة انه أشار لاصحابه على مصارع القوم

الجواب إن اطمئنان النبى وإيمانه بالنصر كان تصديقا منه للوعد الالهى له بالنصر

أما الاستغراق فى الدعا ءوالتضرع

فتلك هى وظيفة العبودية التى خلق من أجلها الانسان

وذلك هو ثمن النصر

فالنصر مهما توفرت وسائله وأسبابه فهومن عند الله

والله سبحانه وتعالى لا يريد منا الا ان نكون عبيدا له بالطبع وبالاختيار

هذه العبودية اتخذت مظهرها الرائع فى تضرع النبى

وهذا هو الثمن الذى استحق به المسلمون النصر

وتجلى ذلك فى قوله تعالى

اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم انى ممدكم بالف من الملائكة مردفين

الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم استراتيجة تحريض المسلمين على القتال

وهى واضحة جدا فى الايه الكريمة دى مش محتاجة اى كلام بعدها

يأايها النبى حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وان يكن منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين

وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين

بنستفيد من بدر قضية فقهية وعقائدية اخرى

وهى إثبات الحياة البرزخية للاموات

وظهر ذلك فى وقوف النبى صلى الله عليه وسلم على فم القليب بعد انتهاء المعركة

ينادى قتلى بدر باسمائهم واسما ءابائهم

يافلان ويافلان بن فلان أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا

فقال عمر

يارسول الله ماتكلم من أجساد لا أرواح لها

فقال عليه الصلاة والسلام

والذى نفس محمد بيده ما أنتم باسمع لما اقول منهم

فى حاجة هنا بتوجع قلبى جدا

هى مش وقتها دلوقت بس استحملونى

المسلمين راجعين يثرب فى منتهى الفرحة

نصر بدر اكيد ليه طعم تانى مختلف عن اى معركة ستتم فيما بعد

النبى عليه الصلاة والسلام بيسبح وبيحمد الله على نصره

يكون الخبر المؤلم

وفاة السيدة رقية

البوست القادم عن شاء الله

عن إمداد الله المسلمين بالملائكة وقضية الاسرى

بدر (3)

سرية عبد الله بن جحش

من السرايا المهمة فى تاريخ المسلمين

لانها بقدر الله ستكون نقطة فاصلة فى النزاع بين المسلمين والمشركين

السرية كانت فى شهر رجب

وقائدها عبد الله بن جحش الذى خرج من يثرب ومعه كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولكن النبى أمره بعدم فتح الكتاب الا بعد مسيرة يومين

والا يستكره احدا من أصحابه

وهدف السرية

مكان يسمى نخلة بين مكة والطائف

بعد مسيرة يومين استجاب عبد الله بن جحش لأمر النبى عليه الصلاة والسلام وفتح الكتاب

فوجد فيه

اذا نظرت فى كتابى هذافامض حتى تنزل نخلة فترصد بها عير قريش وتعلم لنا من اخبارها

استجاب اتباع عبد الله لامر النبى ولكن سعد بن ابى وقاص وعتبة بن غزوان ضلا بعيرا لهما وذهبا يطلبانه فأسرتهما قريش

اما عبد الله واصحابه فقد مرت بهم عيرا لقريش وفيها عمرو بن الحضرمى

واحتار المسلمون

اذ تذكروا افعال قريش معهم وقرر بعضهم الاستيلاء على العير

والبعض الاخر تردد لانهم كانو فى اخر ايام شهر رجب

وهو من الاشهر الحرم

المحرم فيها القتال عند العرب

ولكنهم خافوا إن تركوا العير تلك الليلة دخلوا الحرم ولن يتمكنوا منهم ابدا

فرمى احد المسلمين عمرو بن الحضرمى بسهم فقتله

وهو أول دم أريق فى الاسلام واستولوا على العيروعلى أسيرين

وعادوا الى يثرب بخمس الغنائم يقدمونها

لرسول الله عليه الصلاة والسلام

الذى غضب من فعلتهم ورفض التصرف فى ا لعير والاسيرين

وقال لهم

ماأمرتكم بقتال فى الاشهر الحرم

واسقط فى يد عبد الله بن جحش واصحابه

وبداأالمسلمون فى عتابهم

الى ان نزل قول الله تعالى

(يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج اهله منه أكبر عند الله والفتنه أكبرمن القتل)

سبحان الله

آيات جامعة مانعه ردت على المشركين

الذين انتهزوا الفرصة وشهروا بالمسلمين فى الجزيرة العربية لانتهاكهم الاشهر الحرم

صرح لهم سبحانه وتعالى ان انتهاك الاشهر الحرم كبيرة من الكبائر التى تغضبه سبحانه

ولكنها ليست أكبر من افعال قريش

فالحرمات المقدسة كلها قد انتهكت فى سبيل محاربة الاسلام

الم يكن المسلمون مقيمين فى المسجد الحرام حين سلبت أموالهم وتقرر قتل نبيهم

اليست فتنة الرجل عن دينه بالوعد والوعيدوالاغراء والتعذيب اكبرمن القتل فى الاشهر الحرم وفى غيرها

وبذلك وضح القران الكريم وقاحة الدعاية التى اطلقتها قريش ضد المسلمين

وهنا

أدى النبى صلى الله عليه وسلم دية المقتول

ورفض فداء الاسرى الا بعودة الاسيرين المسلمين

سعد بن ابى وقاص وعتبة بن غزوان

أهمية السرية

أولا

نزول الايات الكريمة فى حق المسلمين

ثانيا

حققت مخاوف قريش وجسدتها

فقد وقع ماكانت قريش تخشاه ونمت قوة المسلمين فى المدينة

وأصبح لديهم من التيقظ والتربص ما يعينهم على معرفة كل اخبار قوافل قريش

واصبح بمقدورالمسلمين أن يزحفوا الى ثلاثمائة ميل ويقتلون ويأسرون ويعودوا سالمين

وشعر المشركين من جراء ذلك أن تجارتهم الى الشام تواجه خطرا دائما

ولكن بدلا من أن تتبع قريش طريق المهادنة والمصالحة

كما كان يرغب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكما فعلت غيرهم مثل جهينة وبنو ضمرة

ازدادت قريش حقدا وغيظا وأضلها الشيطان على ضلالها

وصمم صناديد قريش على إبادة المسلمين فى عقر دارهم

وهذا الطيش وماران على قلوبهم

هو ماجاء بهم إلى بدر

بدر (2)

تخيل المسلمون أن هجرتهم ليثرب ستحميهم من مكائد قريش

ولكن الهجرة لم تمنع القرشيين عن المسلمين

وتمثل ذلك فى عدة أحداث

أولا

أرسلت قريش لعبد الله بن ابى بن سلول

وكان معروف عنه حقده على المسلمين

لانه كان على وشك التتويج ملكا على يثرب

قبل وصول النبى صلى الله عليه وسلم

استغلت قريش موقفه وأرسلت له قائلة

إنكم آويتم صاحبنا وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه

أولنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلكم ونستبيح نساءكم

طبعا عبدالله بن سلول كان عنده استعداد ينفذ مطالب قريش

لولا ان الخبربلغ النبى عليه الصلاة والسلام

وقال لهم

لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ ماكانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم

تريدون ان تقاتلوا ابنائكم واخوانكم

فلما سمع عبد الله بن ابى واصحابه هذا الكلام من النبى عليه الصلاة والسلام

تفرقوا عن تنفيذ اوامر قريش

بالرغم من امتناع عبد الله بن ابى عن ارادة القتا ل

لكن كان واضح تواطئه مع قريش

ثانيا

سعد بن معاذ كان قد انطلق الى مكة معتمرا

ونزل على أمية بن خلف وطلب منه أن ينظر له ساعة يكون فيها الحرم شبه خاليا ليتمكن من الطواف

لكن أثناء الطواف تم اللقاء بابى جهل

الذى واجه أميه قائلا ياابا صفوان من معك؟

فقال هذا سعد

رد ابو جهل ا لا اراك تطوف بمكة امنا وقد آويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينوهم

اما والله لولا انك مع ابى صفوان مارجعت الى أهلك سالما

فقال له سعد

اما والله لئن منعتنى هذا لامنعك ماهو اشد عليك منه

طريقك على اهل المدينة

ثالثا

أرسلت قريشا الى المسلمين تقول لهم

لا يغرنكم أنكم افلتمونا الى يثرب سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم فى عقر داركم

النبى صلى الله عليه وسلم ادرك ان كلام قريش ليس مجرد تهديدات

فكان عليه الصلاة والسلام لا يبيت الاساهراأو فى حرس

ورد فى صحيح مسلم

أن النبى كان ينام فى حراسة الصحابة حتى نزل قول الله تعالى

والله يعصمك من الناس

والخطر لم يكن مقتصرا على النبى عليه الصلاة والسلام فقط

ولكن على المسلمين كافة

فقد روى ابى بن كعب

لما قدم رسول الله عليه الصلاة والسلام واصحابه بالمدينة

وآوتهم الانصاررمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا بالسلاح ولا يصبحون الافيه

فى الظروف دى نزل قول الله تعالى

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

هذا الاذن بالقتال

كان يتطلب بسط سيطرة المسلمين عل طريق قريش التجارى

النبى عليه الصلاة السلام استخدم خطتين للسيطرة

الاولى

عقد معاهدات الحلف أو عدم الاعتداء مع القبائل التى كانت مجاورة لهذا الطريق

الثانية

ارسال البعوث الواحدة تلو الاخرى الى هذا الطريق

تنفيذا لامر الله بالقتال بدأ المسلمين نشاطهم العسكرى قبل بدر

وقاموا بتحركات عسكرية اشبه بالدوريات الاستطلاعية

وكان غرضها الاستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بمكة والمدينة

واشعار اليهود والمنافقين والاعراب ان المسلمين ليسوا ضعفاء

وانذارقريش حتى تفيق عن غيها وتشعر بتفاقم الخطر على اقتصادها ورزقها

وتمتنع عن ارادة القتال وتخلى بين المسلمين والدعوة

أول سرية كانت لحمزة بن عبد المطلب

وكانوا ثلاثين رجلا

وكانت بتعترض عير لقريش قادمة من الشام

لكن تدخل مجدى بن عمرو الجهنى وكان حليف للفريقين فلم يقتتلوا

انا مش هذكر سرايا كتير لانها تشبه سرية حمزة

وهوصل بسرعة للسرية المهمة

سرية عبد الله بن جحش

دى البوست القادم ان شاء الله

بدر (1)

كنت بفرح جدا بالكتب ا للى بتتكلم

عن ذكاء النبى صلى الله عليه وسلم

وعبقريته السياسية والحربية

لغاية مافهمت ان كتير من الكتب دى

مش كلها طبعا

أهدافها مش طيبة

هى بتشدنا نقرأ

بس بتحاول توصلنا من بعيد

للكلام على محمد صلى الله عليه وسلم

كبشر عبقرى سمت به عبقريته بين قومه

لكن الحقيقة ان محمد عليه الصلاة والسلام

مع إقرارنا ببشريته

اللى هى جزء أصيل من عقيدتنا

ومع إقرارنا بعبقريته

لكن مفتاح شخصيته صلى الله عليه وسلم

هو الوحى

لو ركزنا على النقطة دى هنرتاح كتير

ربنا سبحانه وتعالى اصطفاه وجعله خير البشر

لكن كل توفيق فى دعوته عليه الصلاة والسلام

كان بسبب

أنه يوحى اليه

يعنى مش ذكاء وعبقرية مجردين

ودى حاجة لاتعيب النبى مطلقا

لكن وحى ربنا سبحانه وتعالى

هينزل على بشر معد ومجهز

ويمتلك من الصفات والخلال مايؤهله لنزول الوحى اليه

ليه المقدمة الطويلة دى؟

لان محمد عليه الصلاة والسلام

الموحى اليه

مش ممكن يخرج من يثرب

علشان يستولى على قافلة ابو سفيان

لاسترداد الاموال التى أخدتها قريش قسرا من المسلمين قبل الهجرة

دى مش تصرفات نبى

لكن الاقرب للعقل والمنطق وروح السيرة

ان الخروج السريع قبل بدر

كان ليه أهداف أكبر وأعمق من العير

قريش أشهر قبيلة عربية كانت مرتبطة مع القبائل الاخرى باتفاقيات ومعاهدات

أتم معظمها

قصى بن كلاب

جد الرسول عليه الصلاة والسلام

الاتفاقيات دى بتدى الامان لقوافل قريش

وطبعا كلنا عارفين ان التجارة

كانت مصدرا لرزق الحيوى جدا لمكة المحرومة من الزراعة

النبى عليه الصلاة والسلام خرج بالمسلمين لاعتراض قافلة ابوسفيان فعلا

بس ده كان درس لقريش

تعمل بيه حساب لقوة المسلمين الوليدة

وتفهم بيه ان رزقها فى خطر

لو ماخففتش ضغطها على المسلمين

وسمحت للنبى يمارس دوره الاساسى فى الدعوة للاسلام

وكان رساله للقبائل العربية المحيطة بيثرب

المرتبطة باتفاقيات مع قريش

زى قبيلة غطفان

اللى هتكون من أهم أعمدة الحملات الحربية ضد المسلمين فيما بعد

ان المسلمين ليسوا ضعفاء

كمان بالرغم من المدة القليلة اللى قضاها المسلمين فى يثرب

لكن كان واضح جدا

وجود أعداد كبيرة من المنافقين واليهود

الذين لم يصبروا على اظهار العداوة للمسلمين

النبى صلى الله عليه وسلم كان بيوجه رسائل غير مباشرة لكل العناصردى

ان المسلمين قوة لايستهان بها

وان طلباتهم بسيطة جدا

الدعوة

الدليل على كده

ان بدر لم تكن أول محاولة من المسلمين لاعتراض قوافل قريش

وكانت بتنتهى كل هذه المحاولات

بعقد مصالحات مع قبائل عربية حول يثرب

حتى فى سرية شهيرة جدا

هى سرية

عبد الله بن جحش

كانت فى شعبان

السرية دى مهمة جدا لانها بترسى أسس كانت جديدة بالنسبة للمسلمين

باختصار شديد

كان هدف النبى صلى الله عليه وسلم منها الاستعلام عن أخبار قريش

لكن حصلت تطورات

أدت لاشتباك قتل فيه أحد المشركين واستولى المسلون على بعض العيروأسيرين

النبى عليه الصلاة والسلام غضب بشدة من هذا التصرف

خصوصا لانه تم فى الاشهر الحرم

ورفض أخذ العير والاسيرين

لو الهدف من السرية الغزو كعادة العرب

كان النبى صلى الله عليه وسلم فرح بالنصر البسيط ده

لكن هدفه الاسمى عليه ا لصلاة والسلا م

كان دعوة قريش للتفاهم معه

على اساس

التخلية بين المسلمين والناس للدعوة الى الله

والتخلية بين قريش وتجارتها

فى رأى بيقول

ان لما السرايا الكتير مقدرتش تقنع قريش بقوة المسلمين وتتركهم للدعوة

كان لازم يكون فى عمل كبير

ولازم صدى العمل ده يوصل لكل العرب

فيحرك كتير من المياه الراكده

ويدفعهم للتفكير فى طبيعة الخلاف بين المسلمين وقريش

ويمكن التفكير ده يكون سبب فى اعتناقهم للاسلام

الكلام عن بدر لم يبدأ بعد