إنتقال اضطرارى

مدونتى العزيزة على قلبى

تعانى من بعض المشكلات الخاصة بالتنسيق

حاولت كثيرا التغلب على تلك المشكلات

ولكنه السيد بلوجر ابى الا أن يفرقنا

قررت نقلها الى هنا مؤقتا عسى أن يصلح الله الاحوال

التدريب .... أفادكم الله

بلوجر مازال مصرا على العناد
السطور بيتحكم فيها بطريقة مدهشة
اعترف تماما بفشلى فى تنسيق التدوين
أو حتى ابعاد السطور عن بعضها
-------------------------------
ربنا يجازى ادارتنا الموقرة خيرا
عملت تدريب على التعلم النشط قلنا فرصة نتعلم يمكن نرحم طلابنا الاعزاء من طرقنا التقليدية ونعبر بيهم الى المستقبل
مش عارفة هيعملوا ايه فى المستقبل لكن مش مهم
أولا التدريب اتحدد له اكتر من ميعاد ومكان
لغاية يوم الخميس الماضى الحمد لله اتبلغت نشرة تليفونية للمدارس بأخر تعديل لمكان التدريب
البداية كانت السبت
المكان مدرسة ثانوى بنين
السادة غيراالمدرسين مش هيقدروا يتخيلوا فى ادارتنا يعنى ايه مدرسة بنين
مبدئيا يعنى كل حاجة مكسرة
والمقاعد يبقى من حسن حظك ودعوات الوالدة المستجابة بتلاحقك لو لقيت واحد مناسب تقعد عليه
أول كلمتين سمعتهم أول ما وصلت حوار شيق جدا بين الموجه الاول والمسئولة عن تنظيم التدريب
الموجه الاول مستغرب ان مفيش مدربين موجودين والمسئولة ردت ان كلهم واخدين اعتيادى ومسافرين مصيف
واستغربت ليه الموجه الاول جاى التدريب بنفسه مايبعت كام موجه من عنده يدربونا
اعترض هو لان موجهينه لم يدربوا اساسا على التعلم النشط
ياريت حضراتكم تخلوا بالكم ان دول الموجهين
انا ماانكرش انهم بيشتغلوا بذمة واتعلمنا منهم كتير طول السنة
بس ده كان مجهود شخصى منهم ولا واحد منهم حصل على تدريب
المسئولة عن التدريب شايفة ان كلام الموجه الاول غلط
وان مفيهاش حاجة انهم لم يدربوا كنت ريح نفسك وابعت كام واحد منهم وخلاص
وبعدين انت شايف مفيش حد يدربهم الكلام ده علينا
حسيت ان نفسيتى بدأت تتعب وكده هدخل على اكتئاب والحكاية مش تستاهل
قلت لها حضرتك احنا نعمل ايه دلوقت
بمنتهى الهدوء قالت لى روحوا اقعدوا مع ( بتوع العلوم) اسمعوا كلمتين أو أى حد منكم يكلمكم عن التعلم النشط
وكمان الاربعاء والخميس مش هنكون هنا
هيكلموا المدارس فى التليفون ويستئذنوا يشوفوا نقعد فين
لأن المدرسة اللى استقروا فيها كمكان للتدريب عندها امتحانات ومش مستعدة للتدريب
ربنا يسامح البلوجر والفيس بوك والجرائد والبرادعى علشان اللى حصل بعدها كان صدمة غير متوقعة لها بالمرة
لانى انطلقت فى كلام من نوعية اننا لينا حقوق فى البلد دى
ولما يطلب منا عمل لازم تتوفر ظروف وبيئة مناسبة تساعدنا وتشجعنا على العمل ده
واننا مش هنقعد مع بتوع العلوم لاننا مش قطيع
ومحدش مننا هيدربنا ومصرين لازم يحضر مدرب يدربنا وكمان نستفيد منه
الكلام ده بتاعى
أنا والله لقد خلقنا الله احرارا حفيدة عرابى باشا
المهم الحمد لله كنت منفعلة بس مش مجنونة قوى
كانت نظرات المسئولة عن التدريب واضحة جدا ورأيها فى الانسانة الغريبة اللى جاية تضايقها من أول يوم
اول يوم كان مجرد كلام مع الموجه الاول
وممنوع نمشى بدرى لسبب مقنع جدا ان( بتوع العلوم) قاعدين وماينفعش احنا نمشى وهما لا
وكمان مدير الادارة ممكن يعدى على التدريب فجأة ومايلاقيناش
طيب مااحنا مفيش حد يدربنا
دى حاجات شكلية
المهم تانى يوم مدربة عسولة واثقة من نفسها حست اننا متوترين بدأت بذكاء تسمعنا
حوارات طويلة ومناقشات للصبح نتيجتها اللى اتعودنا عليها
انتم بتعاملوا ربنا واعملوااللى تقدروا عليه
وظبطوا شوية ورق لأى متابع يوصل المدرسة
واطلبوا الستر من ربنا وكفى الله المؤمنين شر القتال
روح الغلاسة كانت مسيطرة على بطريقة بشعة
لو سكت ممكن يحصل لى حاجة وده مش كويس على صحتى
وانطلقت فى أحاديث عن الحقوق والواجبات وان تقوى الله تقتضى من صاحب العمل يوفر لى بيئة مناسبة
(كلمة بيئة فى الادارة عندنا غير مستساغة لان معناها مش طيب بالمرة)
وانى ماينفعش اتعلم النصب و ماينفعش اتعلم ان المدرس الشاطر هو الفهلوى اللى يخم المتابع والكلام اللى زهقنا منه
وعشت فى الدور انى مش لازم اتعلم اخم حد
وان المفروض فى ميثاق عمل وان شغلنا يكون حقيقى مش مجرد موظفين بنظبط ورق
احلى حاجة ان كتير تشجعوا بعد ماكانت شرارة الثورة من عندى وكانت جلسات حكاية
كان فيها دعاية مباشرة وغير مباشرة منى عن تغيير الدستور
واصلاح التعليم والبلد اللى حيلتى باظت وبلادى وان جارت على عزيزة
والاجمل ان مدرسة مش تعرفنى فى عز انفعالنا كلنا
قالت لى بصى خليك انت احمد عرابى وقولى لقد خلقنا الله احراراواحنا وراك
طبعا ضحكنا أنا وصحابى وقلنا مادام فيها عرابى فأنا لها ان شاء الله
دخلنا فى نقاش تانى عن فكرة الرضا بحالنا وحال بلدنا علشان ربنا يبارك لنا
ومقدرناش نقنع المدربة بوجهة نظرنا المتواضعة اننا نرضى بقضاء الله
فى الاشياء الخارجة عن ارادتنا أو اللى استنفذنا معاها كل الوسائل المتاحة بدون نتيجة
لكن الرضا عن أوضاع غلط يبقى سلبية وتخاذل وموافقةعلى المنكر
سامعة سؤال يتردد فى جنبات المدونة
فين التعلم النشط؟
لا تقلقوا احنا كلنا بنطبق تعلم نشط
وبلدنا زى الفل والتعليم بيتصلح
احنا بس اللى محبطين ومعترضين وخلاص ولازم نكون متفائلين
لكن الحقيقة
ان الرغيف كبير والمواصلات فاضية والاسعار رخيصة ولتحيا الوحدة العربية
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنذار وأشياء أخرى

انذار شديد اللهجة الى السيد بلوجر
أنت تعلم ماذا فعلت
ولكنك لا تدرى سيدى ما هى حدود صبرى عليك

وما هى الاجراءات التى يمكن أن أقوم بها اذا استمرت تلك المعاملة الغير كريمة منك

-------------------------

حملة مفيدة جدا من مجموعة من المدونين المتميزين

كانت بدايتها اقتراح من مدون متميز صاحب رحلة البحث
مع استعداد عالى جدا عند كتير من أسرة التدوين نتيجة لجهود خيخة المتواصلة من سنتين تقريبا
لإنجاح حملة التبرع بالدم
http://bloggersbloodbank.blogspot.com

فى انتظار مشاركتكم واقتراحاتكم
لكن ده خلانى أفكر شوية اننا لينا حقوق كتير فى البلد دى مهضومة
وان الحكومات الموقرة واجبها الاساسى انها توفرلنا الظروف المناسبة للعمل والرعاية الصحية وقت المرض
فى سنة اولى اعدادى
درس عن نظام الحكم بيوضح ان من أهم واجبات فرعون
اللى هو فرعون
انه يوفر وسائل الحياة الكريمة لشعبه
يعنى بالبلدى يخلق بيئة مناسبة للناس تعمل قدر طاقتها
ورزقها على ربنا فى الاول والاخر
لكن احنا من زمان قوى والدولة بتنسحب من كل ما يخصنا
بعد اذنكم لو حد ممكن يقولى تعريف بسيط للدولة حديثا وايه واجباتها
يمكن أنا بظلمها

-----------------------

أليس غايبة عن المدونة من كام يوم
وأنا عايزة أشكرها على حاجات كتير
اخرها انها علمتنى انزل اليوتيوب على المدونة
وبهذه المناسبة
عايزاكم تشاركونى الاستمتاع بقصيدة تميم ( الى جداتنا )
تقريبا انا عندى الايام دى ادمان ممتع جدا لشعر تميم






كنت ناوية أفضفض

لكن خليها لوقت تانى لما نشوف حكاية السيد بلوجر ايه

فى ذكرى حطين

ياأيها الباكى وراء السور أحمق أنت!!؟
أجننت !؟
لا تبكى عينك أيها المنسى من متن الكتاب
لا تبكى عينك أيها العربى
واعلم أنه فى القدس من فى القدس لكن لا أرى فى القدس الا أنت

أنا جسمى عليل

سيدى وصالك

مقال رائع لعمر طاهر فى الدستور

http://ahmnkyadonia.blogspot.com/2010/07/blog-post.html

وأنا جسمى عليل

الاعدام حرقا

كانوا فى حجرة مستطيلة الشكل ضئيلة الحجم والمساحة ليس بها نوافذ ولكنها ذات بابين

تكاد العزلة أن تقتلهم ورغم أنهم بين الاربعين والخمسين عددا الا انه لا يسمع لهم أدنى صوت

بعضهم فوق بعض يتذمرون ولا يجأرون بشكواهم رغم الظلم الذى يحيق بهم فى كل لحظة
فعما قليل يفتح باب من بابى الحجرةوتمتد يد قوية لتسحب أحدهم

وتسوقه سوقا بلا أدنى مقاومة إلى نهايته المحتومة
إلى اعدامه
وهم يتهامسون فيما بينهم همسا أشبه بالسكون
ويحتجون فقط على طريقة اعدامهم وليس على الاعدام كمصير
فأحكام الاعدام كما هو مألوف إما شنقا أو رميا بالرصاص على الاغلب

أما هم فيعدمون حرقا
ماأفظع الطريقة ...لقد بلغت قسوة ساجنهم مداها حين وضعهم فى هذه الحجرة

أو هذا الصندوق -على أدق تعبير- دون قيود وأغلال
يالحرية الساخرة والمصير الاشد سخرية
ان هذه الاغطية الحمراء فوق رؤوسهم تجزم وتؤكد وتقطع بأنهم بلا شك سيعدمون فى أية لحظة

ولكن عزائهم وأملهم يكمن فى عدم معرفتهم من فيهم سيساق لاعدامه قبل الاخر

لذلك هم صامتون وان تكلموا فهو الهمس الصموت

وبينما هم فى صمتهم الهامس حدثت الزلزلة ...فقد أحسوا ان الحجرة ترتفع بهم وأن أحد بابيها يكاد يفتح...

تخبطوا وتساقطوا فوق بعضهم وارتطموا بالجدران

وبالفعل فتح الباب وامتدت يد الى أحدهم وهم يتطلعون اليه برؤوسهم

لعلهم يرون لحظة نهايته وهو يعدم حرقا ولكن سرعان ما أغلق الباب .

واذا بهم يشمون رائحة شياط ودخان

فأيقنوا أن عود ثقاب أخر منهم قد تم اعدامه حرقا...!!!

منقول
من دكتور هانى الحناوى
مدرس علم النفس فى كلية طب عين شمس

خالد

خالد

ياابن الربيع والامل والشمس والزينة مين يافتى أعلمك فعل الخريف فينا

أحمد فؤاد نجم

قالولي بتحب مصر أخدني صمت طويل

وجت في بالي ابتسامة وانتهت بعويل

أحكي يا قطر الندى والا ما لوش لازمة

حكاية ابن الأصول تفضل معاه لازمة

فيه ناس بتلدغ وناس ليها البكا لازمة

ياللي سطلت الخليفة بجوز عينين وشعور

كنت سما للأغاني والأغاني طيور

مين اللي باعك..؟

عدوك..؟

بعض أولادك..؟

مين اللي كانوا عبيدك صاروا أسيادك؟

مين اللي سمى السلاسل في إديك دِبَل؟

مين اللي خط الكتاب مين كانوا أشهادك؟

قالولي بتحب مصر فقلت مش عارف

لا جيتها سايح ولاني أعمي مش شايف

بلد علمها انمزع والرفا في المساجين

ومهر مربوط في كارو وباله في البساتين

وابو زيد سلامة على كرسي وكيس جلوكوز

لو السقوف خايخة نسندها بحجارة وطوب

لكن ده لوح القزاز كله ضرب تشريخ

يا مصر كومة حروف إبر المعاني فين

إبر بتجرح إيدينا قبل ما بتبان

نسرك في بال السما بيقول حدودها منين

نسرك بياكله الصدا في بدلة السجان

تميم البرغوثى

تقسيم الحديث باعتبار وصوله الينا 1

ينقسم الحديث باعتبار وصوله إلينا الى

1- الحديث المتواتر

2- الحديث الآحاد

المتواتر فى اللغة المتتابع من تواتر المطر أى تتابع

وفى علم مصطلح الحديث

هو مارواه جمع عن جمع يحيل العقل أن يتفقوا على الكذب أو أن يقع منهم مصادفة عن مثلهم


من أول الاسناد الى اخره وأن يستندوا الى أمر محسوس من سماع أو رؤية

الجمع فى اللغة أقله اثنان أما فى مصطلح الحديث فأقله عشرة وأكثره لا حد له

طبقة الصحابة تحملت الاحاديث عن النبى عليه الصلاة والسلام

ثم نقلوا ماسمعوه لمن بعدهم من التابعين الذين قاموا بنفس المهمة مع اتباع التابعين وهكذا.....الخ

اشترط علماء المصطلح الا يقل العدد فى كل طبقة من طبقات الرواة عن عشرة

بحيث يستحيل أن يتفق هؤلاء العشرة على الكذب أو أن يقع منهم جميعا الكذب صدفة

وأن يكون مانقلوه عن الرسول عليه الصلاة والسلام أمرا حسيا

بمعنى ان تقول اخر طبقة فى سلسلة الرواة لقد سمعنا رسول الله يقول كذا أو رأيناه عليه الصلاة والسلام يفعل كذ ا

اذا اجتمعت هذه الشروط فى الحديث كان متواترا

مثلا

حديث من كذب على متعمدا رواه 79 صحابى

كل الصحابة عبارة عن طبقة واحدة

لابد الا يقل عدد رواة الحديث فى كل طبقاته التالية عن عشرة

اذا تحقق هذا الشرط اعتبر الحديث متواترا

مثال

حديث انما الاعمال بالنيات

من أشهر الاحاديث وأول حديث فى صحيح البخارى ولكنه حديث آحاد

لان عمر بن الخطاب هو الوحيد من طبقة الصحابة الذى روى هذا الحديث

وقد رواه عنه الكثير والكثير فى الطبقات التالية

ولكن لفقدانه شرط العدد ولو فى طبقة واحدة من طبقات الاسناد اعتبر من الاحاد

ماذا يفيد الحديث المتواتر

يفيد العلم اليقينى الضرورى لسامعه

فالحديث المتواتر يلى القرآن الكريم فى المنزلة والرتبة من حيث الثبوت

ويجب العمل بالحديث المتواتر

وهو صالح فى الاحتجاج به فى اثبات العقائد والاحكام الشرعية

سواء العبادات أو المعاملات وكذلك الاخلاق والاداب

حكم من ينكر الحديث المتواتر

أولا من ينكره مع علمه أنه متواتر وعلمه بحكم منكر المتواتر يكون كافرا

أما من يتأول الحديث فلا يكفر

كما أن مذهب أهل السنة والجماعة هو العذر بالجهل

بمعنى أن من ينكر المتواتر أو لا يعلم حكم انكار المتواتر فلا يصح المبادرة بتكفيره

بل يجب أن يبين له العلماء الحكم

أقسام الحديث المتواتر

1- المتواتر اللفظى

ماينقل الينا بلفظ النبى عليه الصلاة والسلام

مثال

من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

2- المتواتر المعنوى

مثل أحاديث رفع اليدين فى الدعاء

ورد حوالى مائة حديث فى قضايا مختلفة ولكن ذكر فيها جميعا رفع النبى عليه الصلاة والسلام اليدين فى الدعاء

فيكون المتواتر هنا ليس أصل القضية وانما رفع اليدين عند الدعاء

مثال روى عن حاتم الطائى انه أعطى فلان جملا

وأعطى فلان فرسا

وأعطى فلان شاة

فالمتواتر هنا ليس اثبات انه أعطى جملا أو فرسا أو شاة

وانما العطاء

الاحاديث المتواترة قليلة لصعوبة شرطها

تقسيم الحديث باعتبار قائله

يقسم العلماءالحديث باعتبار قائله الى أربعة أقسام

1- الحديث القدسى

2- الحديث المرفوع ,وهو المضاف الى النبى عليه الصلاة والسلام وسمى مرفوعا لرفعة المضاف اليه

3- الحديث الموقوف وهو ما أضيف الى الصحابى

4- الحديث المقطوع وهو ما أضيف الى التابعى

أولا الحديث القدسى

هو ما أضافه الرسول عليه الصلاة والسلام الى الله عز وجل من غير القرآن الكريم

وسمى قدسيا لنسبته الى الذات المقدسة وهو الله تعالى

هل لفظ الحديث القدسى من عند الله تعالى أم من عند الرسول عليه الصلاة والسلام

اتفق العلماء على أن معنى الحديث القدسى من الله تعالى

ولكنهم اختلفوا فى لفظه هل هو من عند الله أم من عند الرسول عليه الصلاة والسلام

الرأى الاول

لفظ الحديث القدسى من عند الله تعالى وأدلتهم فى ذلك

1- أن الحديث القدسى يضاف وينسب الى الله تعالى فيقال فيه حديث إلهى وربانى

ويقال فيه قال الله تعالى أو قال رسول الله فيما يرويه عن ربه

2- اشتملت الاحاديث القدسية على ضمير المتكلم الخاص بالله تعالى

فتكون من كلام الله وان لم تكن الفاظها للاعجاز ولا تعبدنا الله بتلاوتها

الرأى الثانى

ان لفظ الحديث القدسى من كلام النبى وهو رأى المؤلف

1- ليس للحديث القدسى من الحرمة والقداسة ما للقران الكريم

فليس للحديث القدسى أحكام فى مسه فى حالة الحدث مثل القرآن

2- لو كان الحديث القدسى من لفظ الله تعالى لما جاز ان يروى بالمعنى

لأن من لوازم كون لفظه من عند الله تعالى أن يحافظ على اللفظ فلا يروى بالمعنى

3- لم يأمر النبى بكتابته كما أمر بكتابة القران الكريم

فلو كان اللفظ فى كلا منهما لله تعالى لما فرق بينهم النبى فى الأمر بالكتابة

4- القرآن الكريم معجزة النبى عليه الصلاة والسلام الذى تحدى به الانس والجن أن يأتوا بمثله فعجزوا عن ذلك

ومن لوازم هذا التحدى أن يكون لفظه من الله تعالى أما القدسى فليس المراد منه الاعجاز والتحدى

كيف تلقى الرسول عليه الصلاة والسلام الاحاديث القدسية

لا ينحصر تلقيه عليه الصلاة والسلام للاحاديث القدسية بكيفية محددة من الوحى

فيجوز تلقيها كرؤيا المنام أو الالقاء فى الروع ......الخ

صور الاحاديث القدسية

قد يأتى الحديث القدسى مستقلا مثل

عن أبى ذر عن النبى صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل

( ياعبادى انى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا )

أو يأتى الحديث القدسى ضمن حديث نبوى سواء تم النص على ذلك فى الحديث أم لا مثل

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى

( كل عمل ابن ادم له الا الصوم فأنه لى وأنا أجزى به)

الفرق بين الحديث القدسى والقرآن

1- القرآن الكريم نقل الينا من أوله الى آخره بأعلى درجات التواتر

أى أن جمع الصحابة تلقوا القرآن عن النبى عليه الصلاة والسلام

ثم تلقى جمع التابعين القرأن عن الصحابة ثم تلقى جمع أتباع التابعين

.وهكذا الى يومنا هذا وصل القران الينا جمع عن جمع عن جمع متواترا

لذا فهو قطعى الثبوت اما الحديث القدسى فقد نقل الينا بطريق الاحاد فهو ظنى الثبوت

2- القرآن لا يروى بالاسناد أى لا نذكر عند قراءتنا له عمن وصلنا لأنه وصل متواترا

أما الحديث القدسى فيروى بالاسناد مثل الحديث النبوى

3- القرآن الكريم لفظه ومعناه من عند الله تعالى

تلقاه الرسول عليه الصلاة والسلام عن جبريل فى اليقظة وشافهه به

ولا دخل للنبى فيه الا التلقى والتبليغ

أما الحديث القدسى فأن العلماء اختلفوا فى لفظه هل هو من عند الله أم من كلام النبى

4- يحرم أن يروى القران بالمعنى ولا يجوز تبديل حرف مكان حرف

أما الحديث القدسى فتجوز روايته بالمعنى عند من يجوز ذلك بشروط

5- القرآن الكريم متعبد بتلاوته ويثيب الله تعالى قارىء القرآن الثواب العظيم

والحديث القدسى لم يتعبدنا الله بتلاوته وليس الثواب عليه كثواب قراءة القران الكريم

6- لا تصح الصلاة الا بقراءة شىء من القرآن وهذا لغير العاجز

أما الحديث القدسى فلا يجوز الصلاة به

بل تعد باطلةاذا قرىء الحديث القدسى فى الصلاة على أنه بدل من القرآن الكريم

7- اختص القران بتسميته قرآنا وتسمية الجمله منه آيه ومقدار مخصوص من الايات سورة

وهذا بخلاف الحديث القدسى

8- جاحد القرآن كافر سواء جحد به كله أو بآيه منه لأنه قطعى الثبوت

أما جاحد الحديث القدسى فليس بكافر مالم يكن الحديث متواترا

9- اختلاف أحكام المس والقراءة فى حالة الحدث الاصغر والاكبر بين القرآن الكريم والحديث القدسى

الفرق بين الحديث القدسى والحديث النبوى

أولا من حيث اللفظ

اتفق العلماء على أن معنى الحديث القدسى من عند الله ولا يكون الا بوحى

وهذا الوحى قد يكون جليا أو بالمنام أو الالهام

أما الحديث النبوى فقد يكون وحيا أوحى به الله تعالى بمعناه الى رسوله

فعبر عنه صلى الله عليه وسلم بالفاظ من عنده

وقد يكون باجتهاد منه صلى الله عليه وسلم غير أن الله لايقر رسوله على خطأ أبدا

فسكوت الوحى على ما أجتهد فيه الرسول عليه الصلاة والسلام اقرار من الله تعالى لنبيه

ثانيا من حيث الموضوع

الاحاديث القدسية تتعلق بالحق سبحانه وتعالى

بتبيين عظمته أو اظهار رحمته أو التنبيه على سعة ملكه وكثرة عطائه لخلقه وتجاوزه عنهم

وهى تقرب بين العبد وربه وتفتح له باب الرجاء

ولها دخل كبير فى اصلاح النفس وتهذيب السلوك وتطهير القلب

أما الاحاديث النبوية

فهى المبينة والشارحة للقرآن وهى تناولت كل ما يتعلق بالمسلم من أخلاق وأداب ومعاملات وغيرها

تلخيص من كتاب الوجيز فى علوم الحديث

للاستاذ الدكتور الخشوعى محمد الخشوعى

أستاذ الحديث فى جامعة الازهر

الحديث الموضوع

الحديث الموضوع هو الحديث المختلق المدسوس المفترى المنسوب كذبا الى النبى عليه الصلاة والسلام

وذلك بأن يكون فى اسناد الحديث راو ثبت عليه الكذب فى حديثه عن الرسول عليه الصلاة والسلام

ولم يعرف هذا الحديث الا من جهة هذا الكذاب ويكون الحديث مع ذلك مخالفا للقواعد المعلومة من الدين

والاسناد سلسلة الرواة الذين تحملوا الحديث واحدا عن الاخر حتى وصلوا به الى النبى عليه الصلاة والسلام

وذهب جمهور العلماء الى ان الكذب على النبى عليه الصلاة والسلاة من أكبر الكبائر وصاحبها متوعد بالعذاب الاليم ولكنهم لا يكفرونه طالما لم يستحل هذا الكذب

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)

أمابعض الزهاد فقد ذهبواالى جوازوضع الحديث عن النبى فى الترغيب والترهيب

واعترفوا بأنهم وضعوا بعض الاحاديث حسبة لله تعالى و ترغيبا للناس فى الطاعة

لكن جمهور العلماء اعتبروا بطلان هذا الرأى لأن ما ورد من الترغيب والترهيب فى القران والسنة كاف وشاف

يعتقد العلماء ان افة وضع الاحاديث كانت بعد الفتنة التى أدت إلى استشهاد سيدنا عثمان بن عفان ثم ظهور أهل البدع والاهواء

أسباب وضع الحديث

1- تحريف عقيدة المسلمين

2- الانتصار للبدع والاهواء

3- التعصب المذهبى

4- الترغيب فى فعل الطاعات والترهيب من المعاصى

5- التقرب الى الامراء والحكام

6- الرغبة فى الارتزاق والتكسب

7- حب الوضاعين للظهور والشهرة

8- الصراعات السياسية مثل الاحاديث التى وضعها الشيعة اعلاء لسيدنا على بن ابى طالب

وذما فى معاوية بن ابى سفيان وعمرو بن العاص والاحاديث التى وضعها الجهلاء من أهل السنة فى فضائل معاوية

كيف يعرف الحديث الموضوع

وجود راو كذاب فى الاسناد لا يعنى وضع الحديث

لأن العلماء اعتبروا ان الكاذب قد يصدق أحيانا وليس هناك بكذاب مائة فى المائة

ولاحتمال أن يأتى الحديث من طريق اخر غير طريق الراوى الكاذب

لذا وضع العلماء ضوابط لمعرفة الحديث الموضوع وهذه الضوابط ليست للعامة

ومنها

1- اقرار الوضع مثل اقرار راو يدعى ابو عصمة نوح بن ابى مريم انه وضع كثيرا من الاحاديث فى فضل سور القران الكريم

2- وجود قرينة فى كلام الراوى تدل على كذبه وأن روايته لا أصل لها

3-معرفة التراجم للرواة واستخدام التواريخ لمعرفة تواريخ ميلاد الرواة وتواريخ وفاتهم ورحلاتهم لمعرفة هل كان اسناد الحديث متصلا أم لا

4-أن توجد قرينة فى المروى تدل على ان الحديث موضوع وأنه ليس من كلام النبى عليه الصلاة والسلام

ومنها

- ان يكون الحديث مخالفا لصريح القران مخالفة جلية

مثال

( لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه)

يقول ابن القيم ان هذا الحديث من وضع عباد الاوثان لان القران والسنة يحفلان بالنصوص القطعية عن انه لا ضار ولا نافع الا الله سبحانه وتعالى

- أن يكون الحديث مناقضا للسنة المتواترة وللاحاديث الثابتة بحيث لا يمكن الجمع بينهم بوجه من وجوه الجمع

- أن يعد الحديث بثواب عظيم على عمل يسير لا يستوجب هذا الثواب

- أن يحتوى الحديث على وعيد شديد من فعل ذنب من الصغائر لا يستوجب هذا العقاب الشديد

-أن يكون كلام الحديث لا يشبه كلام الانبياء فضلا عن كلام الرسول عليه الصلاة والسلام

-أن يدعى على النبى أنه فعل شيئا بحضور الصحابة ولكنهم اتفقوا على كتمانه ولم ينقلوه

كادعاء الشيعةانه صلى الله عليه وسلم أخذ بيد على بن ابى طالب وهو راجع من حجة الوداع فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع ثم قال

( هذا وصيى وأخى والخليفة من بعدى فاسمعوا له وأطيعوا)

- ركاكة لفظ الحديث ومعناه أو ركاكة المعنى فقط

-مخالفة الحديث للمعقول بحيث لا يقبل التأويل

- أن يكون فى الحديث تاريخ يتعلق بالمستقبل مثل قوله اذا كانت سنة كذا وكذا وقع كذا

- أن لا يكون الحديث موجودا فى الكتب بعد تدوين السنة وظهور المصنفات فيها

حكم رواية الحديث الموضوع

تحرم روايته على من تأكد أو ظن وضعه

ولا يروى فى الترغيب والترهيب والفضائل الا على سيبل التنبيه على انها موضوعة ليحذرها الناس ويجتنبوها

بعض الكتب المصنفة فى الاحاديث الموضوعة

الموضوعات للامام الجوزى

اللالىءالمصنوعة فى الاحاديث الموضوعة للامام جلال الدين عبد الرحمن السيوطى

تلخيص من كتاب الوجيز فى علوم الحديث

للاستاذ الدكتور الخشوعى محمد الخشوعى

استاذ الحديث بجامعة الازهر

فضفضة 2

عبد الستار تميم ... أحمد الله كثيرا أنك لست أبى

البرادعى... أخشى أن يجىء الوقت الذى أعتبرك فيه صرحا من خيال فهوى

الطبع يغلب النساء مهما ترقين فى المناصب أكره منهن بشدة من تلتقط لى ولغيرى صورة تفصيلية بمجرد الحديث معها

ربى أوزعنى أن أشكر نعمتك على وعلى والدى وتوفنى مسلما والحقنى بالصالحين

البعض يستنكر بشدة أن تكون راضيا عن ابتلاء ما بحياتك ...منذ فترة طويلة توقفت عن محاولة اقناعهم ...وأشعر براحة شديدة لذلك

عندما يكون تحمل المسئولية من أهم شيمك وخصالك ...أخشى أن تندم فى وقت ما عندما تجد كل من حولك يتفانى فى القاء الكثير من الهموم والمسئوليات على عاتقك

انتخابات الشورى لا أعادك الله وأمثالك

شهداء الحرية ...وللحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يدق

المسيحى الراغب فى الزواج الثانى لا أرى لك حلا الا محاولة اقناع كنيستك أن هناك تفسيرات أخرى لما تتمسك به من نصوص

البعض انتهز فرصة الحكم القضائى لتكريس دعاوى انفصال الدين عن الدولة والحياة ...اذا لم أجد الدين فى عقد زواجى فأين أجده!!؟

من البشر من تتخيل ان بعدك عنه فيه خلاصك ولكن الايام تثبت لك كم كنت واهما لأن البعض اللهم عافنا يمتد اذاهم الى مابعد حتى رحيلهم عن الدنيا

علوم القران بحر واسع وممتع لأبعد الحدود لأول مرة أفهم بالتقريب معنى المحكم والمتشابه وأحاول جاهدة أن أفهم قشور عن الناسخ والمنسوخ فى القران

أشعر بتعاطف شديد مع كل محروم من متعة دراسته ... صدقا ستختبر طعما جديدا ورائعا للحياة

دعاء علمتنى اياه صديقة عزيزة ...اللهم قوى ظهرى ولا تخفف حملى

أوباما ......................................ولا بلاش...لكن أين المصفقون والحالمون والواهمون و..و..

ربنا لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا

مكرونة بالباشاميل

احنا كنا هنروح فى داهية لكن ربنا ستر

اه والله

أختكم كانت هتاخد حاجة كده بتاع أسبوع خصم

وحرمان خمس سنين من أعمال الامتحانات وبهدلة مالهاش اخر

مقلب محترم جدا اتعمل فينا فى الكنترول من بنى ادم من محبى الاذى للاذى بدون فائدة ممكن تعود عليه من الاذى

يمكن علشان بقاله فترة مش كان السبب فى اذى حد فصعبت عليه نفسه وقرر يتغلب على الظروف ويمارس هوايته الاثيرة فى الاذى

الله أعلم

وشاء الله العلى القدير اننا نكتشف المصيبة اللى كنا هنقع فيها بطريقة فى منتهى البساطة

وان البنى ادم المؤذى تضطره ظروف معينة يكتب ورقة رسمية تكون فيها نجاتنا

الكلام ده كان يوم الخميس اللى فات

طبعا اتنرفزت جدا وكادت خطتى المحكمة أن تفشل لو مكانتش فشلت بالفعل

لكن الفرج كان أسرع مما توقعت ويوم السبت كانت كل الامور منتهية

أنا قلت شعب البلوجر هيحس بغيابى ويقول راحت فين والمعتصمين هيزيدوا

وهترتفع أسعار الحلاوة علشان الاصدقاء اللى هيحبوا يجاملوا ويزورونى فى مكانى الجديد

لكن الحمد لله ربنا ستر

عموما الكل أجمع ان البنى المؤذى لا يعرف اليأس وان ضربته التانية بتكون موجعة أكتر من الاولى

فتحسبا لكل هذه الظروف قررت أقولكم علشان تعملوا حسابكم

انى ماليش قوى فى الحلاوة

ولو سيدات التدوين يشوفونى بصوانى المكرونة بالباشاميل حبيبتى يبقى كتر خيرهم

واهو تبقى حاجة تسلينى لو غدة الاذى رجعت تشتغل تانى عند أخينا اياه تانى

بجد أنا مش عارفة هو ليه كده!؟

هى المقالب الشديدة دى ممتعة للدرجة دى!!

وياترى ايه التصرف الامثل للتعامل مع الشخص ده

انا فى الاحوال العادية مش بستحمل اتعامل معاه

لدرجة انى فى فترة مكنتش بصلى جماعة فى المدرسة لانه كان بيصر يصلى بينا امام

والحمد لله لاحظت قبل المصيبة مباشرة انه بيمدح فى جدا وبيشجعنى اكون عضو فى الحزب الوطنى

وبيتكلم عمال على بطال كده عن ان الكنترول هو حبه وحياته وانه يفديه بروحه

انا مش ببالغ على فكرة هو فعلا قال اكتر من كده كمان

وانا مستغربة واقول لنفسى خير يارب فى ايه

عموما ربنا سترها معانا ورد كيده فى نحره

ادعوا لنا يديم ستره علينا

ولو ربنا اراد الابتلاء ماتنسوناش فى المكرونة الله يخليكم

حديث نفس

أمى

هى كلمة السر

تتحسن صحتها فتقبل على الدنيا بأجمل مافيها

فأحدثها بانى أمتلكتها وأنها لم تعد قادرة على اغوائى بالمزيد من متعها

أسمع اخبار التوريث والنيل والأسرى والهوان والفساد وكلى ثقة فى مكر الله خير الماكرين

أتمتع بتذكير نفسى بنعم الله الكثيرة على وأحمده سرا وعلانية

أجد نفسى دائما أشجع من حولى من المبتلين على الرضا بقضاء الله فى كل أمورهم

وأجتهد فى تذكيرهم بالايات والاحاديث الشريفة التى تحث على حسن التوكل على الله

أغنى لهم أحيانا خليها على الله واقنعهم أنى ماطرقت باب التذلل لله سبحانه وتعالى الا وسعدت بنصر ربى

وعندما تسوء صحتها لا أجد ما أصف به حالى

لا يعلم بحالى الا ربى

لا أؤدى الا الضرورى من عملى وبعد مقاومة شديدة وتكرار ممل لكلمة (ماليش نفس)

تقل جدا طاقتى النفسية وقدرتى على الاحتمال حتى أصل لمرحلة أنى لا أطيق أن أسمع اصواتا بجانبى

فى ليلة قريبة فوجئت بها تخبرنى أنت لست راضية عن قضاء الله

بالرغم من استنكارى للجملة لكنى وجدت قلبى يصدقها

والا بماذا أصف حالى وقت الشدة ووقت الرخاء

اذن أنا امثل الرضا

أرفل فى نعم الله سبحانه فأدعى انها قد مست قلبى وملأته سكينة وهدوءا

ويبتلينى سبحانه بالقليل جدا

فتجزع نفسى وتسود الدنيا فى وجهى وأنسى كلماتى عن القلب المملوء بالرضا

ربى أعجب من نفسى تجزع وأنت ربها

ربى هذا قلبى وتلك نفسى وهذا حظ الشيطان منهما

أنت أعلم بحالى أغفر لى ما لا يعلمه الا أنت وهب لى من لدنك فؤادا صادقا ونفسا راضية

خطة

خطة محكمة.....ليست شريرة

أحتاجها بشدة

سأذهب غدا بابتسامة كبيرة

وتألق مقصود

منذ الصباح الباكر سوف أستعد بأحب ملابسى الى

سأتعمد أن أجهز لنفسى كل وسائل راحتها

سورة طه العزيزة على قلبى

دعاء الى الله أن يمكننى من نجاح خطتى

مياهى المثلجة

لاب توبى حبيبى

سأذهب مبكرا عن موعدى

حتى لا يضيع مع التأخير سحر ابتسامتى

فى خطتى اصرار أنها ابتسامة ساحرة

حتى تذعن هى وتصبح ساحرة

وسأعمل فى هدوء

وسينتهى العمل كما أريد

وفى موعده

لن أسمح لأى منهم

بتكدير صفو يومى

لن التفت لأى استفزاز

غدا

البداية الرسمية لخطتى الصغيرة

جعلونى أقضى يوما صعبا

بالرغم من انى لم أكن أحتمل ذلك

ولكن ذلك كان اليوم

أما غدا

فخطة محكمة....ليست شريرة

يجب أن أستمتع بعملى وبأيامى

أنا هو أنا

ولن أسمح لأى منهم

أن يجعلنى أعدد باستمرار

ماكنته أظنه خصالى الحسنة

التى تضمحل بسببهم

سيتعجبون

ويندهشون

ثم

أسجل أنا ايات اندهاشهم بمنتهى السعادة

وأفرح لنجاح خطتى

ستكون تلك عاداتى دوما

حتى تكون الحبكة

هى نسيانى للسبب الذى دفعنى لوضع خطتى المحكمة

فضفضة

هل يجوز شرعا (تعليق) المواطن الأمريكى على أعمدة الانارة ؟

تعليقات القراء فى المواقع الاخبارية منتهى الاسفاف والطائفية

أحسب أن أى جريدة تحترم مصداقيتها لابد أن تنأى بنفسها عن نشر هذا العبث

لبنان وكل البلاد العربية هل أناقض نفسى اذا اعترفت بحبى

لم أعش فترة أمجاد ياعرب أمجاد

ولا العروبة فى كل دار وقفت معانا

ولكنهم سامحهم الله علمونى فى صغرى

ان الشرق لن يرفع الرأس اذاماتت لاقدر الله بلدى

ارجو الا تعتبروها كذلك

هل يكون عذرنا اننا فى الهم شرق

أصبحنا تسلية بدر

تخيلت بعد ظهور الرئيس أن دوره قد انتهى وأنه سيتوارى عن الانظار

يستفزنى كل من يتحدث عن البرادعى باعتباره مرشحا مدعوما من أمريكا

لماذا يكون قدرنا أن نتحدث دائما فى البديهيات

عذرا اعزائى ومن يدعم نظامنا؟

حالة سرقة أصابت عددا من زميلاتنا أصابتنا بكآبة شديدة

مستوى الحوار تدنى جدا بداية من ضرورة التفتيش لاشيائنا وحقائبنا الى الوصول الى عدم جدواه

مرورا بضرورة الحلف على المصحف

ثم مناقشة الاراء الفقهية الخاصة بعدم جواز الحلف الابالله

وصولا الى انهم قالوا للحرامى احلف .....الخ

لاتهامنا المباشر للعاملات واستنكار مجرد فكرة ان واحدة منا قد تكون ارتكبت هذا الفعل

انتابتنى وبعض من زميلاتى حالة من الصمت التام استغرب لها البعض

المقربون يعرفون ان صمتى معناه شدة معاناتى لدرجة انى لا أستطيع الانفعال

فى غمرة الذهول والحزن من الموقف وتداعياته

ضحكنا بمرارة شديدة عندما تحدثت المديرة بلهجة كلها غموض

انها أجرت اتصالا تليفونيا بشخصية مهمة ونافذة لن تخبرنا عن اسمها

هذه الشخصية أكدت ان مرتكب السرقة لا يمكن ان تكون طالبة

هى بالطبع مدرسة

انهالت التعليقات من عينة

الله اكبر

أمريكا بتصورنا يابشر

العادلى قال اللى يخاف مايتكلمش

المديرة كلمت سيدنا الخضر

ثم انقلب الحوار لعبارات المواساة وربنا على الظالم والمفترى

قلة تكلمت على استحياء عن ضرورة وجود خطة لمواجهة أزمة كتلك

زادت تلك الجملة من طعم المرارة فى حلقى

لن أرشح نفسى مستقبلا فى أى انتخابات

عيناى تنطق بضجرى الشديد من أى تربيطات

أعلم تماما أنى لا أصلح لها

هل القدرة على الاقناع موهبة فطرية حرمت منها

ام أن لدى بعض الأمل أن أتدرب عسى أن أصل الى مستوى جيد فيها

أدركت مؤخرا أنى فى مواقف مهمة لا أمتلك هذه القدرة

زميلة تحدثت فى موضوع ما بطلاقة شديدة

لدرجة انى فى لحظة ما كدت ان اتعاطف معها

قبل ان تصفعنى حقيقة انها تتحدث عن حالى ووضعى أنا وليس عملها هى

السادة فى هيئة الاعتماد والجودة

أقر انى اكتشفت بمنتهى الاسى أنهم يصدقون أنفسهم

أتحول بمرور الوقت الى شخص لا أرضاه

أرفض كثيرا من الاعمال كنت اعتبرها تدريب جيد لى

لمجرد احساسى بعدم وجود عدل عند توزيع العمل

عندما أعدت قراءة كلماتى

أحسست انها تنضح بالكآبة

لا تقلقوا على

لست مكتئبة

ولكنها أعراض فترة ماقبل الانتهاء من الدراسة

أتمنى ذلك